《萝衣洞》宋 · 何澹

萝衣：指用藤萝、女萝等植物编织或形容的衣物，常与隐士、山野生活相关。

护烟蓑：蓑衣，用草或棕制成的雨具。“护烟”形容蓑衣在烟雨朦胧中起到防护作用。

楚国狂夫：典出《论语·微子》中楚国狂人接舆，曾高歌而过孔子车前，劝其归隐。此处借指放达不羁的隐士或诗人自身。

石影到溪：岩石的倒影延伸至溪水中。

千丈劲：形容石影（或岩石本身）高峻挺拔，气势遒劲。

藤痕入目：藤蔓的痕迹映入眼帘。

八分多：形容藤蔓遍布，几乎占满了视线。

泉分小白山：泉水仿佛源自小白山（或指山色青白）。一说“小白”可能指山名或形容山色。

衣取云门寺顶荷：衣服（或指萝衣）取材自云门寺顶的荷叶（或荷状植物）。云门寺，佛教寺庙名，历史上有多处，此处可能指浙江绍兴或广东乳源等地的云门寺。

洞口樵人：在洞口遇到的樵夫。

茶过相遇更相过：意指与樵夫以茶相待，相遇后又再次相约造访。

晴日里，藤萝编织的衣衫如同护着烟雨的蓑衣，我这楚国狂人般的隐士仍在放声高歌。岩石的倒影伸向溪流，显出千丈的遒劲气势；藤蔓的痕迹映入眼帘，已占去了八分景色。泉水潺潺，仿佛分得了小白山中的雨意；身上的衣衫，取材自云门寺顶的荷叶。洞口的樵夫啊，是谁告诉了你？我们以茶相交，此番相遇之后，定要再次拜访。

本诗描绘了一幅幽深静谧、超然物外的山居隐逸图景。首联以“萝衣”、“烟蓑”自比，并以“楚国狂夫”自况，奠定了全诗狂放不羁、亲近自然的隐者基调。颔联写景极具张力，“石影到溪千丈劲”以夸张笔法勾勒出山石的雄健倒影，“藤痕入目八分多”则细腻刻画了藤蔓缠绕、满目苍翠的微观景象，一巨一细，相得益彰。颈联巧妙用典并展开想象，“泉分山雨”、“衣取寺荷”，将自然之景与方外之思融为一体，泉水似有灵性，衣物亦沾佛寺清幽，体现了物我两忘、天人合一的境界。尾联笔锋一转，引入“洞口樵人”这一形象，以质朴的问答和“茶过相遇”的细节，点出山居生活中恬淡自然的人际交往，使超逸的意境落回人间烟火，余韵悠长。全诗语言清丽凝练，意境幽深旷远，在写景中寓含高洁的志趣与洒脱的情怀，是隐逸诗中的佳作。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容与风格推断，应为明清时期文人描写隐逸生活的作品。诗中提及“楚国狂夫”、“云门寺”等典故与地名，显示作者深受传统文化熏陶，可能是一位寄情山水、慕道求隐的文人。萝衣洞本身可能是一处位于山林中的天然岩洞或人文景观，成为诗人寄托隐逸理想的载体。这类诗作常出现于地方志、山水诗集或文人别集中，反映了古代士人对于脱离尘嚣、回归自然的精神追求。